1

Калмыкия 2015. Часть 3: Сянцик — Хулхута — Элиста.

Опубликовано: Лена 31.05.2015 в Без рубрики, Поездки с детьми, Путешествия |

 

Калмыки. Апрель 2015.

Республика Калмыкия встретила нас сильным ветром, низкими тучами и прохладой. Но несмотря на это на сегодня у нас были грандиозные планы — посмотреть Элисту.

Республика Калмыкия. Весна 2015.

Въезжаем в республику Калмыкия.

Республика Калмыкия. Весна 2015.

Республика Калмыкия. Весна 2015.

На стеле при въезде — тюльпаны.

Но до Элисты мы решили посетить еще 2 места связанных с боями во время Великой Отечественной войны. Да-да, несмотря на спокойные пейзажи за окном здесь зимой 1942-го развивались кровавые события.

Сянцик, Яшкульскй район респ. Калмыкия. Весна 2015.

Мы приехали в так называемый Сянцик — место гибели 3 батальона 902 стрелкового полка.

На этом огромном пространстве нет ни лесов, ни гор, ни каких-то других естественных укрытий. А есть лишь степь, ровная, как стол, с небольшими песчаными бурунами да руслами полувысохших речушек.

13 декабря полк остановился на отдых у колодца Сянцик, в совершенно незащищенной плоской местности.

Из воспоминаний политрука роты 902-го сп 248-й сд Петра Илюшкина: «После того, как протопаешь почти без отдыха – под дождем и пронизывающем ветром часов пятнадцать, то в буквальном смысле валишься с ног от усталости. А тут — жесткий приказ: «Вырыть окопы полного профиля!” И вместо вожделенного отдыха солдаты, вчерашние школьники, берут лопаты и долбят сырую промерзшую глину. Это так изнурительно, что у многих лопаты валятся из рук. Они падают в вырытую по колено яму и тут же засыпают. И никакой силой их невозможно растолкать и привести в чувство! Вот и получилась эдакая слабинка: жалея солдата, офицеры как бы не замечали, что окопы вырыты не в рост, как положено. Залег солдат, не видно его снаружи – и хорош! Ведь это ж не постоянный огневой рубеж, как на фронте, и вечером полк двинется дальше, оставив только что вырытые траншеи.»

Однако именно эта жалость и обернулась страшной трагедией. Немецкие танки и пехота появились, откуда их не ждали. Танки, зайдя с правого фланга, следуя один за другим, принялись утюжить окопы третьего батальона. В своих мелких окопчиках в одночасье погибло более шестисот бойцов!

Неся большие потери рота противотанковых ружей приняла на себя главный удар врага. Получив неожиданный отпор, немцы откатились к балке и замешкались. Эта заминка оказалась спасительной — бойцы, поняв, что от глубины окопов зависит их жизнь, начали окапываться.

Между тем немцы тоже времени даром не теряли. Уже вскоре они, разделившись на две группы, с обеих сторон одновременно атаковали левый и правый фланговые батальоны. Именно в этот критический момент случилось чудо: в воздухе появилась эскадрилья «Илов” из 806-го ШАП. Фашистские танки развернулись, а пехота поспешно отступая, начала подбирать своих убитых и раненых.

Все закончилось так же внезапно, как началось. Немцы на самом деле располагали в степи небольшим резервом, но у него была другая задача – блокировать возможную советскую подмогу. Подмоги, впрочем, не было. Зато появилась советская колонна с продовольствием и фашисты пополнили свои запасы. Командир 2-го батальона 156-го мп капитан Александр Беме получил за операцию у Сянцика Железный Крест.

Сянцик, Яшкульскй район респ. Калмыкия. Весна 2015.

Удивительным оказалось, на месте гибели 3 батальона не оказалось никакого памятного знака. Все же 600 человек — это даже по меркам военного времени немало.

Сянцик, Яшкульскй район респ. Калмыкия. Весна 2015.

Когда оглядываешься вокруг почему-то не верится, что здесь вообще возможно воевать.

А еще тут степь пахнет! Как только открываешь дверь машины — в нос бьет сильнейший запах полыни.

Возвращаемся на шоссе и проехав чуть вперед оказываемся возле мемориального комплекса «Хулхута». Он посвящён воинам 28-ой армии, погибшим в сражениях во время Великой Отечественной войны в районе Хурхуты. На территории, где сегодня находится памятник и несколько братских могил, было остановлено продвижение немецких войск в сторону Астрахани.

Хулхута, Яшкульскй район респ. Калмыкия. Весна 2015.

На обелиске размещена надпись на калмыцком и русском языках: «Асхрсн цуснь заляр мөнкрҗ Алтн булгар теегтəн падрна. За Отчизну пролитая кровь Навеки в памяти священна.»

Рядом с мемориалом бегали вот такие прикольные щенки.

Хулхута, Яшкульскй район респ. Калмыкия. Весна 2015.

Хулхута, Яшкульскй район респ. Калмыкия. Весна 2015.

Ден, конечно, не смог пройти мимо и принялся их кормить.

А вот и долгожданная Элиста. Вокруг знака бродят бараны, в ушах свистит ветер.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Элиста (от калм. Элст — песчаный) — столица и крупнейший город Калмыкии. В столице Калмыкии очень много калмыков :) С одной стороны логично, с другой — я, пожалуй, еще никогда столь явно не чувствовала себя — человека со славянской внешностью, в меньшинстве.

Вообще калмыки оказались народом очень доброжелательным, веселым, приветливым, все от автозаправщиков до служителей в хурулах, от прохожих на улице до охранников улыбались и всячески излучали позитив, старались подсказать, если мы где-то косячили и, главное, без нотаций и нравоучений — легко и непринужденно.

Серебджа́б (Сереб-Джап) Тюме́нь (1774, Хошеутовский улус, Астраханская губерния, Российская империя (сегодня — Харабалинский район, Астраханская область) — 1858, там же) Российская империя) — калмыцкий князь[1], нойон Хошеутовского улуса, основатель Хошеутовского хурула, командир Второго Астраханского калмыцкого полка, участник Отечественной войны 1812 года, полковник (1816), кавалер российских и иностранных орденов.

На въезде в город нас встречает грозный Серебджаб Тюмень (1774-1858) — калмыцкий князь, командир Второго Астраханского калмыцкого полка, участник Отечественной войны 1812 года, полковник, кавалер российских и иностранных орденов.

Сначала мы направились к мемориалу и музею «Исход и возвращение».

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Памятник "Исход и возвращение" был открыт 29 декабря 1996 года в память о депортации калмыцкого народа в 1943 году и жертвах сталинских репрессий. Архитектором является С. Курнеев, скульптор - Эрнст Неизвестный. Памятник отлит из бронзы в Нью-Йорке.

Памятник «Исход и возвращение» был открыт 29 декабря 1996 года в память о депортации калмыцкого народа в 1943 году и жертвах сталинских репрессий. Памятник отлили из бронзы в Нью-Йорке.

Честно говоря мы немного обалдели от дикого количества изображений на монументе, а главное понять что это все олицетворяет не представлялось возможным.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Уже дома я выяснила, что здесь можно увидеть следующее: овечка, являющаяся символом терпеливости и кротости, плачет над поверженным ребёнком; мечи и штыки означают насилие; Авалокитешвара сострадает народу; табун лошадей символизирует бег времени; 3 следа — мужской, женский и детский — обозначают уходящую семью, которая встречается с предками; лотос символизирует вечное возвращение. В лотосе находится зародыш ребёнка — будущее возвращение; Будду окружают злые духи; возвращение на родную землю обозначает прорыв сквозь металл; огромная лошадь олицетворяет силу движения; череп под копытами лошади символизирует прошлое, из которого вырастают цветы настоящего и будущего; в центре вращения вечного колеса спит эмбрион. Короче жесть!

Памятник расположен на вершине искусственно созданного кургана под ним заложена капсула с землей из сибирских городов. Внутри кургана, якобы, сокрыты все тайны и вся память Вселенной. Исход – на восток, приход с востока – возвращение. К кургану подходит «железная дорога» — дорога скорби, которая продолжается спиралевидной дорогой к монументу.

На железнодорожных путях стоит вагон, в котором перевозили калмыков в Сибирь.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Вагон, вдоль рельс стоят 14 гранитных столбиков по числу годов (1943—1957 гг.), во время которых калмыцкий народ был в ссылке.

Внутри вагона в 2011 году был открыт музей репрессированных. Цель его создания — воспроизвести товарный вагон, в котором на протяжении 2 недель калмыки ехали в Сибирь. В вагоне-музее установлены печка-буржуйка, полати, собраны экспонаты – вещи, сохранившиеся со времен ссылки.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Несколько раз в инете натыкалась на информацию, что музей как правило закрыт. Но нам повезло, он был не только открыт, но экскурсию для нас провел его руководитель — председатель союза репрессированных народов Калмыкии, общественный деятель и гражданский активист Борис Очиров.

Всем входящим, в первую очередь предлагается прочитать следующий текст:

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

В центре музея висит портрет Хрущева. Почему? Потому, что «калмыки ему очень благодарны за то, что он позволил нам вернуться на родину».

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Чемодан побывавший в ссылке. И черепа коров, найденные в окрестных степях, при чем тут они мы не поняли.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Вещи, которыми пользовались ссыльные.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Авдр – национальный сундук, он был очень важен для калмыка, в нем хранились самые дороги вещи, например парадная одежда.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Люлька для младенца.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Кизяк — высушенный навоз, который используют в качестве топлива.

Кизяк — высушенный навоз, который используют в качестве топлива.

Наш экскурсовод тоже побывал в ссылке — ехал в похожем вагоне в Сибирь с матерью будучи маленьким ребенком. Он щедро делился с нами воспоминаниями. Понятно, что все это тяжело и скверно, но возникает логичный вопрос «за что?». Интересно, что на него Борис внятно ответить не смог: «Кто поймет Сталина? Возможно, он хотел переселить грузин на ПЛОДОРОДНУЮ землю калмыков. А может боролся так с бандами. Банды, конечно были, хулиганили, но не то что бы ХУЛИГАНИЛИ. Были ведь и выдающиеся полководцы среди калмыков, и герои войны…»

Мне такое объяснение не понравилось, еще больше мне не понравилось, что в музее бывает много посетителей, в том числе детей и им всем вешают такую лапшу на уши. По этому, дома я полезла изучать вопрос депортации калмыков самостоятельно.

По данным Всесоюзной переписи населения 1939 года в СССР проживало 134 402 калмыка.

После начала Великой Отечественной войны, в конце ноября 1941 года на территории Калмыцкой АССР началось формирование 110-й отдельной Калмыцкой кавалерийской дивизии РККА, среди бойцов и командиров которой было значительное количество военнослужащих калмыцкой национальности. После завершения подготовки, дивизия была включена в состав 51-й армии и в июне-июле 1942 года участвовала в оборонительных боях на Дону, у реки Маныч и на Северном Кавказе. Дивизия проявила неустойчивость, имело место массовое дезертирство. Дезертиры группами (в ряде случаев — вместе с командирами) возвращались домой, распространяя пораженческие слухи среди населения. На территории Калмыцкой АССР возникли крупные банды из дезертиров и лиц, уклонившихся от призыва в РККА, которые своими действиями сорвали эвакуацию скота из Калмыкии, начали расхищать и присваивать колхозный скот (передали часть скота немецкой армии).

В дальнейшем, в ходе летнего наступления 1942 года, немецко-румынские войска оккупировали большую часть Калмыцкой АССР, были развёрнуты органы немецкого военного командования, и иные полицейские, административные и специальные органы с привлечением местного населения. Также началось привлечение жителей на службу в подразделениях вермахта, всего в 1941—1945 годах военную службу на стороне Третьего Рейха несло от 5 до 7 тысяч калмыков.

Вооружённые группы калмыков, среди которых были бывшие полицейские, легионеры и дезертиры, продолжали действовать на территории Калмыкии и после отступления немецких войск. По неполным данным, только в период с января по ноябрь 1943 года бандитами было совершено 28 вооружённых налётов и ограблений, 28 убийств военнослужащих РККА, 35 убийств советских, партийных работников и сторонников Советской власти, 18 случаев вооружённого сопротивления оперативно-войсковым группам сотрудников НКВД. К концу декабря 1943 года антисоветские калмыцкие вооружённые группы были в основном ликвидированы.

Однако мнение, что абсолютно все калмыки являлись пособниками немцев, не соответствует действительности. Калмыки внесли вклад в победу СССР в Великой Отечественной войне, они воевали в Красной Армии, в составе партизанских отрядов и разведывательно-диверсионных групп.

Однако, это не помогло в 1944 году Калмыцкая АССР была упразднена, её районы вошли в состав соседних областей и Ставропольского края. За массовое противодействие органам Советской власти, борьбу против Красной Армии, для урегулирования национального конфликта, возникшего с калмыками началась депортация калмыков, в том числе военнослужащих (в разгар войны). Кодовое названием данной операции было «Улусы».

Калмыков переселяли в Алтайский и Красноярский края, Омскую и Новосибирскую области.

В ходе первого этапа операции было сформировано 46 эшелонов, которыми было вывезено 93 139 человек (26 359 семей). В течение января 1944 года было депортировано ещё 1014 человек. Поскольку выселение происходило в зимнее время, смертность при перевозке была высокой. В местах вселения нередко вспыхивали эпидемии сыпного тифа.

Военнослужащие-калмыки командно-начальствующего и политического состава были в основном отозваны с фронтов и из военных учебных заведений, направлены в распоряжение Западно-Сибирского и Средне-Азиатского военных округов и распределены на службу по различным военным комиссариатам, а затем постепенно уволены со службы. Тем не менее, военнослужащие-калмыки продолжали служить в действующей армии до окончания войны, некоторые из них меняли национальность. Военнослужащие-калмыки, не сменившие национальность, были депортированы после демобилизации.

Женщины-некалмычки, бывшие замужем за калмыками, также брались на учёт и подвергались депортации. В то же время калмычек, вышедших замуж за некалмыков, на учёт не брали.

После размещения на новом месте жительства депортированные калмыки неоднократно пытались самовольно покинуть места поселения, были зафиксированы случаи террора в отношении представителей власти, ведения антисоветской агитации.

Рождаемость среди калмыков была крайне низкой.

Существуют различные оценки потерь калмыцкого народа за период депортации: половина общей численности калмыцкого народа,  40 тысяч, 1/3 части народа. Однако, по данным Всесоюзной переписи населения СССР 1959 года, в СССР проживало 106 606 калмыков (в 39-м году, напомню, было — 134 402 человека, но с тех пор была война, были банды, которые уничтожались), в дальнейшем их численность увеличивалась.

17 марта 1956 года калмыки были реабилитированы, им разрешили вернуться на родину, вскоре был восстановлен статус Калмыцкой АССР.

Можно ли назвать действия советской власти геноцидом по отношению к калмыкам — вопрос сложный, я для себя выводы сделала. Удивительно, что все вышеописанное мало вяжется с тем, образом веселых и доброжелательных калмыков, который сложился у нас. Как ни странно, сейчас к русским калмыки относятся хорошо.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Эта стена посвящена возвращению калмыков на родину. Говорят, у них имеется склонность к бухгалтерии, математике, точным наукам, многие калмыки после реабилитации стали бухгалтерами в колхозах. А еще здесь же виден портрет Чингисхана. С Чингисхпном — отдельная песня, экскурсовод очень подробно рассказывал нам о каждом экспонате, пропустив только этот портрет. Но и тут мы докопались: оказывается калмыки считают себя потомками Чингисхана.

Уже потом мы обратили внимание, что в Калмыкии имеет место своеобразный культ Чингисхана — его портреты висят в магазинах, кафе, на улицах.

Прародина калмыков — Джунгария — находится в Западной Монголии. Когда-то их предки — племена ойратов — входили в войско Чингисхана. В XVII веке в поисках лучших пастбищ часть ойратов покинула родину и, совершив огромный переход, достигла приволжских степей. Здесь ойраты и стали называться калмыками — от тюркского слова «калмак», что значит «отделиться». Тогда получается, что калмыки вроде как не потомки Чингисхана, а потомки воинов, которыми он командовал. Но существует гипотеза, растиражированная СМИ, согласно которой в настоящее время может насчитываться порядка 16 миллионов прямых потомков Чингисхана по мужской линии. Вроде как особый вариант Y-хромосомы был у Чингисхана и теперь встречается у манчжуров, монголов, эвенков, китайцев (из северного, но не из южного Китая), уйгуров, казахов, киргизов, узбеков и у пакистанской народности хазарейцев (заметьте калмыков в этом списке нет), но учитывая 16 миллионов возможных потомков, почему бы среди них калмыкам и не оказаться. Сами себя считают потомками — примем это за истину.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Калмыки — музыкальный народ, любят играть и петь. В разных углах музея висели эти музыкальные инструменты, но с уверенностью идентифицировать я смогла только гитару, слева вроде как товшур, а справа — домра. Кстати, здесь в кадр попала фотография Стивена Сигала, оказывается у него калмыцкие корни, они ни раз бывал в Элисте и в этот музей тоже заходил.

А еще Сигал буддист, вообще калмыки — буддисты.

Икона Будды.

Икона Будды.

На улицах Элисты не встретишь привычных для нас маковок церквей — только остроконечные хурулы и ступы. Распрощавшись с работниками музея, к ним мы и направились.

Если по простому, то буддистский хурул — это аналог православного храма, а ступа — памятник, возводимый в честь какого-то события, аналог часовни.

В буддийской символике ступа – это символ природы ума, оказывающий благотворное влияние на силовое поле Вселенной. С течением времени появилось несколько разновидностей ступ, которые были построены в разные периоды жизни Будды и отличаются друг от друга по форме и значению: ступа Лотоса символизирует рождение Будды; ступа Просветления – символ победы над трудностями и препятствиями; ступа совершенной победы была построена после того, как Будда продлил свою жизнь на несколько месяцев по просьбе учеников. Всего насчитывается восемь форм ступ. Однако главной остается ступа Просветления, являющая собой цель буддийского пути – познание собственных мыслей, полное просветление, что означает освобождение человеческого ума от помех и препятствий, раскрытие способностей собственного разума

Вот как раз ступу Просветления — «Монлам Тамчед Друпа», что можно перевести как «Исполняющая все желания (молитвы)», мы решили посетить в первую очередь.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Ступа просветления. Весна 2015.

Справа ступа Проствеления, построенная в 1999-м году, слева — небольшой закрытый павильон, в котором находится статуя Махакалы Бернагчена, покровителя буддизма.

Заходим внутрь ступы, для этого надо разуться. Вообще внутри снимать нельзя, но мы решили, что если ни кто не видит, то можно :) Вообще за ступой ни кто не присматривает — заходи, кто хочешь, бери, что хочешь.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Ступа просветления. Весна 2015.

Роспись на стенах очень яркая и праздничная, ее делал хранитель стиля традиционной тибетской живописи Карма Гадри художник Дензонг Норбу. Роспись заняла три года. Эта роспись несет в себе благословение, отражает непрерывную связь между учителем и учеником, позволяющую сохранять Дхарму живой и неизменной до наших дней.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Ступа просветления. Весна 2015.

Кстати, двигаться по ступе можно только по часовой стрелке и барабаны крутить тоже.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Ступа просветления. Весна 2015.

В центре ступы установлен барабан.молитвенный барабан, заполненный 50-ю миллионами мантр ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

В центре ступы установлен молитвенный барабан, заполненный 50-ю миллионами мантр ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ.

Алтарь.

Алтарь. Внутри ступы заложены ценные буддийские реликвии. Одна из них — это субстанция, выступившая на костях третьего Будды Кашьяпы.

Просветлившись, мы уже собрались ехать к центральному хурулу, но наше внимание привлекли скульптуры, отдаленно напоминающие шахматные фигуры.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

В прямой видимости находился так называемый Сити-Чесс, он же «Город шахмат» — комплекс, построенный в связи с проведением в Элисте XXXIII Шахматной Олимпиады в 1998 году. Вообще, мы сюда не собирались, но раз уж оказались рядом, не зайти было бы глупо.

Въехали под шлагбаум и зависли перед картой городка — множество таун-хаусов, гулять среди них пешком совершенно не хотелось, потому что начинал крапать дождь, решили подъехать к дворецу шахмат — «Сити Чесс холлу».

Только припарковались на пустынной улице, к нам выскочил охранник, оказывается парковаться здесь можно только так, как нарисовано на картинке, фарами в определенную сторону — по другому «не положено, камеры висят». Пришлось перепарковываться.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Дворец шахмат — «Сити Чесс холл».

По замыслу архитекторов дворец шахмат должен был напоминать калмыцкую кибитку, именно здесь проходила шахматная олимпиада и 69-й конгресс ФИДЕ.

Сити-Чесс после проведения нескольких международных биеннале стал традиционным местом проведения международных и общероссийских форумов, соревнований, деловых симпозиумов, выставок, научных и культурных встреч. В 2001 году был открыт музей шахматной славы. Основной фонд музея составляет более 3,5 тысячи единиц хранения, включая коллекцию Михаила Таля (советского и латвийского шахматиста, гроссмейстера, восьмого чемпиона Мира по шахматам). К сожалению, экскурсовода на месте не оказалось, но в музей за 25 рублей с человека нас провел начальник охраны.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Основные экспонаты музея — это кубки и награды за шахматные турниры, подарки президенту Калмыкии (он же президент Международной шахматной федерации) К. Н. Илюмжинову, различные наборы шахмат.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Подарки Илюмжинову.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Золотая статуэтка — приз 1-го официального матча по шахматам между компьютером и человеком (Каспаров), прошедшего в Нью-Йорке в 2003 году. Матч завершился ничьей (3:3) по этому приз был вручен Илюмжинову.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

В 60-80 годы прошлого века в качестве кубков за победы в шахматных турнирах вручались самовары и кувшины.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Снова подарки Илюмжинову. Слева в бутылке змея, которая есть скорпиона.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Награды за победы в шахматных турнирах.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Разные шахматы: калмыцкие, монгольские, древних инков, шахматный комплект из коллекции Таля.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

«Политические шахматы».

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Всяческие подарочные шахматы.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Ну, а эти шахматы по понятным причинам вызвали у нас наибольший интерес 🙂

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

А это не шахматы, но очень прикольные кактусы.

Сейчас дворец используется не только как место проведения шахматных турниров и музей, но и как гостиница с не очень гуманными ценами. Кстати, многие таун-хаусы и дома Сити-Чесса проданы частным лицам, можно сказать, это теперь элитный район Элисты.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Холл шахматного дворца.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Экспликация объектов строительства в Элисте.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Когда мы вышли из дворцы, с билборда на нас доброжелательно смотрел Далай Лама на фоне центрального хурула Элисты. К хурулу-то мы и направились.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Недалеко от города шахмат замечаем скульптурную композицию — Остап Бендер и 12 стульев.

Это первый памятник литературному герою И. Ильфа и Е. Петрова в России, установленный в 1999 году на проспекте имени Остапа Бендера. Аналогия очевидна Сити-Чесс — Нью-Васюки.

И вот, наконец, мы возле хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни» — самого большого хурула в Европе. Заходим на территорию через Северные ворота, кстати, пешеходного перехода через оживленную дорогу тут нет и перебежать с детьми было проблематично.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни».

Этот хурул был открыт в 2005 году после визита в Элисту духовного лидера буддистов его Святейшества Далай-ламы XIV.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Вокруг хурула по рекомендации его Святейшества Далай-ламы установлены семнадцать (а не 8, как обычно) статуй индийских ученых Наланды. Это делает хурул в Элисте уникальным.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Обходим вокруг хурула, как и положе по часовой стрелке.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Восточные ворота.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Не забываем крутить большие молитвенные барабаны — кюрде.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Когда барабан делает полный оборот звенит колокольчик.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Южные — главные ворота и площадь перед хурулом.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Перед входом нас встречает Далай-лама.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Поднимаемся по ступеням, неожиданно возникает ощущение какой-то торжественности.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Я так поняла — это лев.

Заходим внутрь и опять разуваемся. Висит объявление, что здесь рады всем, но не буддистам заходить в алтарную часть нельзя. Еще нельзя поворачиваться спиной к статуе Будды и фотографировать.

От фотографирования я опять не удержалась — внутри хурула никого не было, в том числе и смотрителей.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Самая большая в Европе (девятиметровая) статуя Будды Шакьямуни.  Видна как раз алтарная часть, куда заходить было нельзя, но я заглядывала — там сотни маленьких статуй Будды, сложенные в пирамиды.

В храме звучит завораживающая музыка и опять же, все очень яркое и праздничное — разительный контраст с православными храмами.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Монашеские одежды его Святейшества Далай-ламы XIV.

Когда уже собрались уходить, заметили калмыков, которые уверено прошли к алтарю, а потом начали смешно, можно сказать профессионально, пятиться к выходу. Мы к Будде тоже старались спиной не поворачиваться, но двигались как бы в пол оборота, а буддисты семенили задом наперед. Кстати, среди буддистов были замечены и мужчины славянской внешности, почему-то никак мы не могли привыкнуть, что буддизм здесь основная религия и ее исповедуют не только калмыки.

При выходе желающие купили сувениры, девушка-продавщица очень спокойно и терпеливо давала нам рекомендации, что приобрести и отвечала даже на самые идиотские вопросы.

Оказалось, что по периметру хурула есть еще и малые молитвенные барабаны, которые тоже положено крутить. Но народ куда-то разбрелся, по этому крутить их пошли только я, Павлин и дети — барабаны с четырех сторон храма, но мы хотели пройти только половину, что бы дойти до машин. Но не тут-то было!

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

Первую «линию» барабанов мы прокрутили совершенно спокойно, а вот к середине второй нас начало реально вставлять! Шум ветра, шорох барабанов, мелькающие красно-золотые пятна… можно назвать это измененным сознанием.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Хурул Золотая обитель Будды Шакьямуни. Весна 2015.

В итоге мы до машин с первого раза не дошли — отправились замыкать круг барабанов, чем больше мы их крутили, тем интереснее становилось. Честно говоря, ни я, ни Паша такого не ожидали!

Все-таки мы добрались до машин и полные впечатлений отправились к пагоде Семи дней.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Сначала зашли в парк, видны Золотые Ворота — «Алтн Босх».

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Тут тоже статуя Будды.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Перед ней вот такая чаша на ножках.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Напротив — покоцанный фонтан «Мальчик и Дракон». Табличка гласит: «У калмыков есть поверье: когда идет дождь, гремит гром, то с неба спускается дракон и несет с собой живительную влагу, а значит — благоденствие. Сам дракон не может взлететь в небо и тот, кто поможет ему, приобретает вечное счастье. Дай бог чтобы каждый ребенок на земле был счастлив.»

Еще рядом есть дерево влюбленных - у нас замки вешают обычно на мосты, тут на дерево.

Еще рядом есть дерево влюбленных — у нас замки вешают обычно на мосты, тут на дерево.

Выходим на площадь Ленина.

Калмыцкий дедушка Ленин.

Калмыцкий дедушка Ленин.

Тут же очень красивый, но не работающий фонтан "Три лотоса".

Тут же очень красивый, но не работающий фонтан «Три лотоса».

В буддизме лотос служит традиционным символом чистоты, символом просветления Будды. Лотос рождается в мутной болотной воде, однако появляется на свет незапятнанным и чистым. Подобно этому «существа, рожденные в одном из миров сансары, но искренне практикующие учение Будды, способны со временем избавиться от омрачений». Каждое важное и почитаемое божество в буддизме ассоциируется с лотосом, обычно они либо сидят на нем, либо держат лотос в руках.

Пагода Семи Дней — Название пагоды связано с семью буддами, пришедшими в наш мир. Остроконечный шпиль пагоды, называемый «ганджир», символизирует выход из сансары и достижение нирваны. В корпусе пагоды размещён молитвенный барабан диаметром 1,2 метра и высотой 1,8 метра. Барабан подарен в дар Калмыкии ламами тантрического монастыря Гьюмед в Индии в день 70-летия Его Святейшества Далай-ламы XIV. Барабан весит 2 тонны и на нём нанесены золотыми буквами надписи мантры «Ом мани падме хум» на тибетском языке, санскрите и калмыцком языке азбукой тодо-бичиг. В барабан заложены 75 миллионов мантр «Ом мани падме хум».

Доминанта площади — пагода Семи Дней. Название пагоды связано с семью Буддами, пришедшими в наш мир. Остроконечный шпиль пагоды, называемый «ганджир», символизирует выход из сансары и достижение нирваны. В корпусе пагоды размещён молитвенный барабан диаметром 1,2 метра и высотой 1,8 метра. Барабан приподнсен в дар Калмыкии ламами тантрического монастыря Гьюмед в Индии в день 70-летия его Святейшества Далай-ламы XIV. На нём нанесены золотыми буквами надписи мантры «Ом мани падме хум» на тибетском языке, санскрите и калмыцком языке азбукой тодо-бичиг. В барабан заложены 75 миллионов мантр «Ом мани падме хум».

Когда мы подошли, что бы покрутить барабан, его уже вращала калмыцкая дама, мы решили подождать т.к. почему-то подумалось, что вращение барабана — обряд индивидуальный. Но она сказала, что бы мы присоединялись — чем больше народу одновременно вращают барабан — тем лучше. Кстати, когда барабан остались крутить только я и дети, то поняли, на сколько это тяжело, его вес 2 тонны.

В ТЦ «Байрта» мы закупились сувенирами и Ден выяснил, где можно отведать настоящей калмыцкой кухни. Нас послали — так послали, за пределы города в кафе «Кочевник».

Пока ехали, посмотрели издали на хурульный комплекс Геден Шеддуп Чой Корлинг, который вообще-то был запланирован для посещения, но погода и настроение всячески намекали, что духовных ценностей на сегодня хватит — пора жрать.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Комплекс Геден Шеддуп Чой Корлинг, виден храм Сякюсн-Сюме — второй по величине буддийский храм в Калмыкии. Местные называют его старинным, хотя открыт он был в 1996 году.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Напротив — искомый комплекс юрт в национальном стиле — кафе калмыцкой кухни «Кочевник».

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Верблюды при входе.

Т.к. мы созванивались с администрацией, нас уже ждали — в одну из юрт поставили обогреватель, а в умывальник «дачного образца» налили ведро воды.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Обстановка специфическая… из того самого и палок, раздеваться совершенно не хотелось — прохладно, сортир на улице, ценник не слишком гуманный, но официантка убедила нас, что все будет ок и еда нам понравится.

Изучили меню, ни хрена толком не поняли, официантка опять же нам терпеливо переводила и советовала.

В ожидании еды прогуливались по юрте.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Далай-лама, Будда и… самый большой портрет в центре — Чингисхан.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

И еще Чингисхан.

Приходит калмыцкая еда.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

На первое — суп — махан шелтяган (бараний бульон с нарубленными кусками бараньей грудинки вместе с ребрами, крупные куски картошки, зелень и сырой лук).

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

К супу полагаются борцоки — несладкие пончики.

И то и другое — невероятно вкусно и сытно, несмотря на незамысловатость.

На второе у нас было разнообразие: свинина по домашнему — Андрей отказался от пробы калмыцкой кухни.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Манты с рубленной бараниной и сметаной. Мясо было реально рубленное, а не фарш, а в сметане стояла ложка.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Хурсн махан (кусочки баранины, с домашней лапшой, обжаренные с луком и морковью).

Мы обожрались, нет ОБОЖРАЛИСЬ! А итогом трапезы был чай: для пугливых обычный черный, для  остальных — калмыцкий.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Калмыцкий чай (черный и зеленый чай, мускатный орех, сахар, соль) и как лично мне показалось какой-то жир.

Мнения разделились: кто-то не смог проглотить даже глотка калмыцкого чая, кому-то понравилось.

г. Элиста, респ. Калмыкия. Весна 2015.

Кстати, пить его надо горячим — лучше заходит, очень хорошо утоляет жажду. Когда мы захотели купить такого чая домой, нам рекомендовали брать только в пакетиках т.е. готовый, потому, что «вы все равно готовить его не умеете».

За четверых в «Кочевнике» наша семья отдала 1800 рублей, что вроде как не слишком много, но по походным меркам и немало. Нам обещали, что все продукты будут свежими с окрестных ферм, будем считать, что не соврали, по крайней мере было вкусно. Так, что всем, кто хочет отведать калмыцкой кухни — рекомендую.

Дальше, заправившись, мы начали искать место для ночевки, был у нас на примете лесной массивчик. Но напрасно мы надеялись, избежать ночной степи. Среди прекрасных сосен висела не менее прекрасная табличка, что роща эта всевозможно охраняется и в ней не то, что разведение костров и установка палаток, но и вообще какой-либо отдых запрещены. И так со всех сторон, куда не подъедь.

Короче под аккомпанемент дождя и ураганного ветра нам пришлось встать в степи неподалеку от города. Как ни странно, здесь даже имелись какие-то сухие коряги, но мы решили, что костер просто сдует, да и есть после сытного ужина в кафе не хотелось совершенно. Детей уложили спать в машине, а остальные набились в Патриот и вкушали купленную вначале дня под Астраханью рыбу с пивом.

респ. Калмыкия. Весна 2015.

Посиделки в Патриоте.

Сегодня все спали в машинах. А утром дождь практически прекратился, зато ветер задул сильнее. Было невероятно холодно!

Лена, сфоткай баранов, которые к нам пришли.

«Лена, сфоткай баранов, которые к нам пришли!»

Скотина нас буквально окружила, примечательно, что пас ее калмык на… Ниве. Он ехал за стадом (не менее 200 голов), периодически останавливался, надевал очки и начинал читать книгу, выходил из машины, только когда бараны начинали разбредаться и пинками гнал их к дороге. Потом проезжал еще несколько сот метров и продолжал читать. Мы наблюдали такую манеру выпаса и дальше: продвинутые пастухи на машинах, менее продвинутые — на мопедах, всадники на лошадях нам попались лишь дважды.

"Лена, а других баранов, ты снять не хочешь?"

«Лена, а других баранов, ты снять не хочешь?»

респ. Калмыкия. Весна 2015.

Завтрак.

«Баранам» было очень промозгло, как бы степь, как и хотел Саша мы познали, но продолжения познания совершенно не хотелось. По этому мы поспешили продолжить движение, нас ждали тюльпановые поля. Цветут ли они было по прежнему неизвестно — жители Элисты, как один говорили нам, что пока ничего не знают — весна запаздывает.

 

Начало:

Часть 1: Москва — р. Хопер — г. Волгоград — р. Ахтуба — гор. Большое Богдо — оз. Баскунчак.

Часть 2: р. Ахтуба — Сарай-Бату — г. Астрахань — р. Волга. 

Продолжение:

Часть 4: священный тополь — тюльпановые поля — Ростовская область.

Часть 5: Ростовская область — Белогорье — Дивногорье — Москва.

Метки:

1 комментарий

  • Храм очень впечатлил. Я там нормально так «подвис» втыкая на статую. Очень прикольно! И действительно офигенный контраст с православием.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на xpeh13.ru
Яндекс.Метрика